صيدا سيتي

"وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦٓ إِذْ قَالُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍۢ مِّن شَىْءٍ  قُلْ مَنْ أَنزَلَ ٱلْكِتَـٰبَ ٱلَّذِى جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورًۭا وَهُدًۭى لِّلنَّاسِ  تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًۭا  وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوٓا۟ أَنتُمْ وَلَآ ءَابَآؤُكُمْ  قُلِ ٱللَّهُ  ثُمَّ ذَرْهُمْ فِى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ" سورة الأنعام، الآية 91

في هذه الآية الكريمة من سورة الأنعام، ورد قوله تعالى: "تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًۭا..."

والمقصود بـ "قَرَاطِيسَ": أوراقًا مفرّقة، أو صحفًا مجزّأة، كتبوا فيها شيئًا من الكتاب وأخفوا الباقي، فهي تعبير عن التحايل على الوحي عبر تفتيته وإخفاء بعضه.

وفيما يلي ثلاث مفردات قرآنية أو لغوية تحمل معنى "قَرَاطِيسَ" في هذا الموضع، أي تدل على الأوراق أو الصحف المكتوبة:

1. صُحُف

وهي اللفظة الأقرب لمعنى "قراطيس"، وقد وردت في القرآن الكريم:

"صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ" (الأعلى: 19)

وتعني: أوراقًا أو كتابات جمعت فيها آيات الوحي أو أقوال الأنبياء.

و"صُحُف" أقرب إلى ما هو موحى به، بينما "قراطيس" فيها إيحاء بشيء من التصرف البشري.

2. رُقُوق

وهي جمع رَقٍّ، أي جلد أو ورق يُكتب عليه. وقد وردت في قوله تعالى:

"في رَقٍّ مَّنْشُورٍ" (الطور: 3)

وهي آيات تُعرض كأنها مكتوبة على رُقُوم، والرقّ من أقدم ما كان يُكتب عليه.

والمعنى: أوراق رقيقة مكتوبة، أي ما يُشبه القراطيس من حيث المادة والوظيفة.

3. كُتُب

أي نصوص مكتوبة، وهي مفردة جامعة تشمل ما دوِّن وقُرئ واعتُمد.

قال تعالى:

"كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًۭا مِّنكُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ" (البقرة: 151)

وإن كانت "كتب" أعمّ من "قراطيس"، إلا أن بينهما اشتراكًا في الدلالة على الشيء المكتوب والمنقول في شكل مادي.

توضيح بلاغي:

قوله: "تجعلونه قراطيس" فيه تعريض بفعل أهل الكتاب، أي أنهم جعلوا الوحي أوراقًا متفرّقة يظهرون منها ما يوافق أهواءهم، ويخفون ما يخالف مصالحهم، فكان التشبيه قاسيًا ومعبّرًا عن خيانة الأمانة العلمية والدينية.